والاستواء : الاعتدال والاستقامة ، يقال : استوى العود ، ثم قيل : استوى إليه كالسهم المرسل إذا قصد قصدا مستويا من غير أن يلوي إلى شئ ، ومنه استعير قوله : * ( ثم استوى إلى السماء ) * أي : قصد إليها بإرادته ومشيته بعد خلق ما في الأرض من غير أن يريد فيما بين ذلك خلق شئ آخر ، والمراد بالسماء جهات العلو ، كأنه قال : ثم استوى إلى فوق ، والضمير في * ( فسواهن ) * ضمير مبهم ، و * ( سبع سموا ت ) * تفسيره ، كقولهم : ربه رجلا ، وقيل : الضمير راجع إلى السماء ( 1 ) ، والسماء في معنى الجنس ( 2 ) ، ومعنى * ( فسواهن ) * : عدل خلقهن وأتمه وقومه * ( وهو بكل شئ عليم ) * فلذلك خلق السماوات والأرض خلقا محكما متقنا من غير تفاوت على حسب ما اقتضته الحكمة . * ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون ) * ( 30 ) لما ذكر سبحانه إنعامه علينا بخلق السماء والأرض وما فيهما ، ذكر نعمته علينا بخلق أبينا آدم ( عليه السلام ب‍ * ( قالوا ) * ، و * ( جاعل ) * من جعل الذي له مفعولان ، والمعنى مصير * ( في الأرض خليفة ) * ، والخليفة : من يخلف غيره ، والمعنى : خليفة منكم ، لأن الملائكة كانوا سكان الأرض فخلفهم آدم فيها وذريته ، واستغنى بذكر آدم عن ذكر بنيه كما يستغنى بذكر أبي القبيلة في قولك : ربيعة ومضر ( 3 ) ، أو يريد من يخلفكم ، أو خلقا

--> ( 1 ) قاله الهمداني في الفريد في إعراب القرآن : ج 1 ص 262 . ( 2 ) قاله الزجاج في معاني القرآن : ج 1 ص 107 ، والأخفش في معاني القرآن : ج 1 ص 217 وعنه في التبيان : ج 1 ص 126 . ( 3 ) في نسخة زيادة : وهاشم .